Domus訪談丨尋找與世界同步的本土價值
2019-09-05
▲“蘇州NEST棲地老宅”精品酒店項目
▲北京交通大學(xué)學(xué)生活動服務(wù)中心
▲山東三水源琉璃小鎮(zhèn)
李穎悟
美籍華人建筑師
1990年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，2000年畢業(yè)于美國新澤西理工大學(xué)，建筑學(xué)碩士。國家一級注冊建筑師，美國AIA建筑師協(xié)會會員，清華校友房地產(chǎn)協(xié)會理事和策劃委員會專家。曾就職于美國新澤西Rotwein & Blake建筑師事務(wù)所。2003年創(chuàng)建OAD歐安地建筑設(shè)計事務(wù)所，任歐安地中國區(qū)總裁。
Domus China：“城市更新”和“鄉(xiāng)村復(fù)興”如今已成為中國建筑思考的兩大主題，作為一線的建筑師，您如何理解“更新”和“復(fù)興”所涉及的深層含義？您認(rèn)為最終衡量成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
李穎悟：作為建筑師，于我而言，建筑并不像藝術(shù)品那樣只是裝飾的東西，它是我們每一個人賴以生存的必需品，所以不論是城市的更新還是鄉(xiāng)村的復(fù)興，一切衡量的標(biāo)準(zhǔn)只關(guān)乎居住其中的人的感受，只有居民感受到舒服、滿足，從心底里喜歡待在這個地方，就說明項目是成功的，我想這是最基本的判斷邏輯。從行為心理學(xué)層面來講，我們作為設(shè)計師其實也有必要了解人們?yōu)槭裁椿钪?？追求的最終目標(biāo)是什么？可能是因為我有國外生活的經(jīng)歷，我喜歡從跨文化的視角來看待一些問題，不論是中國還是其他西方國家，其實大家追求的最終目的是一樣的——幸福。城市和鄉(xiāng)村作為人們生活的空間容器，它的規(guī)劃設(shè)計是否合理、它的尺度是否恰當(dāng)、它的審美是否中立等等都將直接影響到生活在其中的每一個人的幸福感，所以我們在設(shè)計時也必須時刻從人的深層需求和內(nèi)因出發(fā)，而不是簡單地從城市規(guī)劃的指標(biāo)考慮。
▲在蘇州NEST棲地老宅，竹、木、織物，組成了房內(nèi)全部陳設(shè)，現(xiàn)代與古老在陽光的映射下彼此交融，得以舒適的演繹。
Domus China：OAD自2003年創(chuàng)立以來，一直深耕于中國文旅產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和研發(fā)，努力在旅居領(lǐng)域?qū)ふ遗c世界同步的本土價值，并提出了NEST（New Experiences Seeking Tradition）的全新理念，請您結(jié)合案例具體闡述一下NEST理念的核心以及其背后的深層思考和意義？
李穎悟：正如你所言，OAD創(chuàng)立于2003年，其實從我們公司的名字“Office for Architecture and Design”你就可以看出我們一直在建筑和設(shè)計（包括室內(nèi)、藝術(shù)、景觀等）兩個領(lǐng)域之間探索一種全新的設(shè)計方式，你可以將其理解為一種多元的跨界。就像我在清華讀書時老師常引用老子所言，“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”，其實建筑并不只是外面“殼”的概念，還有其中“無”的本質(zhì)。
關(guān)于你提到的旅居領(lǐng)域，其實我們并沒有刻意的去選擇做什么，不做什么，完全是自然而然的結(jié)果?？赡芤驗槲覀€人比較喜歡旅游，喜歡體驗不同國家的特色文化和風(fēng)土人情，再加上自己在從業(yè)初期（上世紀(jì)九十年代初）做過一些日本溫泉酒店的項目，當(dāng)時可以算得上是內(nèi)地比較早關(guān)注旅游度假領(lǐng)域方面的設(shè)計師了，有一些這方面的實踐經(jīng)驗，后來隨著成都花水灣溫泉小鎮(zhèn)的項目以及萬達文旅的一些度假類項目的落地，越來越多的業(yè)主來找我們設(shè)計相關(guān)的項目。
NEST（New Experiences SeekingTradition）的理念源于我們在蘇州做的一個精品酒店項目。在實地探訪的過程中，我們發(fā)現(xiàn)項目處于蘇州老城區(qū)的古老巷弄之中，但由于基礎(chǔ)設(shè)施過時落后的原因，很多人都不愿意在老城區(qū)居住，特別是年輕群體，所以整個區(qū)域感覺像是被“拋棄”了一般，衰敗不堪。所以在這個項目設(shè)計定位的時候，我們就希望通過有趣且時尚舒適的設(shè)計將原有的空間進行全面改造，讓青年人愿意重新回來居住，體驗老城和傳統(tǒng)的美好。其實，設(shè)計只是手段和表現(xiàn)而已，我們希望通過這個項目能帶給當(dāng)?shù)鼐用窀嗟撵`感和啟示，傳統(tǒng)老城區(qū)的改造方法并非是一成不變的，它同樣可以是現(xiàn)代和舒適的，只不過需要我們換一個角度去理解它。
▲紅磚傳遞沉穩(wěn)的傳統(tǒng)氣質(zhì)，鋼構(gòu)架及通透的玻璃讓山東三水源琉璃小鎮(zhèn)文化中心煥發(fā)現(xiàn)代的活力
Domus China：對于中國近幾年大規(guī)模興起的“特色小鎮(zhèn)”項目，作為建筑師您如何看待？您覺得從設(shè)計層面怎樣才能做到有“特色”？同時，您如何理解鄉(xiāng)建的內(nèi)在邏輯？您覺得除了設(shè)計層面的東西，在鄉(xiāng)村建設(shè)或復(fù)興過程中，還有哪些因素是不可或缺的呢？
李穎悟：說實話，現(xiàn)在很多特色小鎮(zhèn)其實并沒什么特色，或者說不能稱之為有特色，有的完全從歐洲城市或是國內(nèi)其他地方復(fù)制過來的，毫無特色可言。在我的理解中，特色應(yīng)該是根植于自身的獨特之處，要么是自然環(huán)境，要么是人文建筑等等，總之一定是源于自身條件的，而不是憑空強加的。我們做設(shè)計一定要清楚地認(rèn)識并把握這一點，從“根”上出發(fā)，這樣做出來的設(shè)計才能算得上有特色。另外，我覺得特色小鎮(zhèn)的設(shè)計其實更大程度上來說是一個經(jīng)營的設(shè)計問題，我們現(xiàn)在有很多的鄉(xiāng)村建設(shè)只是看到了設(shè)計本身所帶來的視覺層面的“酷炫”，忽視了內(nèi)在運營層面的問題。真正好的地方應(yīng)該是人員和資金正向流動的地方，外面的人愿意到這里來，或是旅游或是定居和經(jīng)商，只有這樣才能真正保證區(qū)域的正常運轉(zhuǎn)和流動。
▲江西上饒三清山秀美山村。白云出岫，清溪長流。杏花輕落石板道，檐下燈籠暖茶香
Domus China：我們注意到，除了單體民宿或酒店改造項目，OAD也參與了大尺度的鄉(xiāng)村改造類項目，比如江西三清山秀美鄉(xiāng)村。能否具體談?wù)勱P(guān)于這個項目參與的情況？據(jù)了解，這個項目中既有新建項目也有改造內(nèi)容，不知您是如何做到“新”與“舊”之間平衡的？對于這個項目，您目前最大的感受有哪些？您覺得在中國鄉(xiāng)村建設(shè)整體的“破”與“立”之間，設(shè)計師應(yīng)該把握怎樣的設(shè)計定力和初衷呢？
李穎悟：三清山的項目確實是我們參與的尺度比較大的項目，因為離婺源比較近，所以自然條件很好，有山，有湖，以及大片的油菜花田，視野很開闊。這個項目是由三清山腳下的三個村落集合而成，由于三清山本身就是著名的旅游景點，所以該項目的設(shè)計定位是作為景點配套補充的鄉(xiāng)村度假項目，目的是讓來三清山旅游的人們盡可能的留下來，再多待一待。在這個項目中，我們主要的設(shè)計工作其實是在做“減法”，根據(jù)整體的游覽動線去掉雜亂的東西，重點梳理和突出這里的山水之美。同時，我們設(shè)計了一個整體的步行觀光系統(tǒng)，并定向設(shè)計了一些小型的具有空間趣味的戶外互動空間以及小型的廣場。在我看來，存在即合理，所以我們設(shè)計的時候盡可能地保留住原有的、自然的東西，比如一些舊的石板路，土胚墻等等。
在保留傳統(tǒng)生態(tài)的同時，我們也充分考慮到參觀者的體驗感，在充分研究當(dāng)?shù)厝宋馁Y源后，我們同步梳理出當(dāng)?shù)貧v史文人的經(jīng)典詩句，并采用藝術(shù)性的手法在空間中展現(xiàn)出來，吸引了年輕群體的關(guān)注。在這些鄉(xiāng)村改造項目的實施推進過程中，我一直也在問自己這樣一個問題，就是美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)最終需要吸引誰的目光？以我現(xiàn)在的理解，我覺得美麗鄉(xiāng)村應(yīng)該是中國城市化進程的有益補充，它的成功最終將反哺城市群體，所以只有明確了這一點，我想就能回答你的問題，在鄉(xiāng)建的設(shè)計過程中，我們在“破”與“立”之間應(yīng)該保留怎樣的平衡，我想還是應(yīng)該盡可能地還原真實的山水之美，如果自然條件不足，那我們也應(yīng)該最大程度地保留低密度的原始狀態(tài)。通過設(shè)計手段，我們并不一定要回到“從前的生活狀態(tài)”，而是需要將它轉(zhuǎn)化為全新的吸引力。
▲成都大邑1979精品民宿。從建造材料與手法上，該項目運用裸露的磚墻+大工業(yè)時代的結(jié)構(gòu)框架實現(xiàn)了工業(yè)語言的回歸。
Domus China：縱觀OAD所有的文旅類項目，我們可以看到文化性和地域性都被提升到重要的思考層面，不知您如何看待和處理設(shè)計與文化（地域性）之間的關(guān)系？具體的實踐方式和設(shè)計手法有哪些經(jīng)驗可以分享的？
李穎悟：文化和地域性一直都是我們在做設(shè)計時重點需要考慮的要素，但有一點感悟也想跟大家分享一下，就是我們需要采用怎樣的心態(tài)去處理這些問題。我身邊的同事很多都來來自于不同的國家，每個人都有自己的文化特點，或許在你看來“了不得”的事情在他們眼里卻“不值一提”，如果每個人都只關(guān)注自己文化的東西，自我陶醉，恐怕我們都很難進步。所以我一直倡導(dǎo)團隊做“包容性”的設(shè)計，因為我知道我們最終設(shè)計的目的要讓人開心、輕松、榮耀。有了這一價值準(zhǔn)則，文化性、地域性等要素都不再是束縛，只要對我們的終極目標(biāo)有幫助，我們就用，如果與終極目標(biāo)相背，那就果斷摒棄。我個人不太喜歡做仿古“古鎮(zhèn)”，我覺得還是思想上過于保守，完全都是再重復(fù)過去的事情，沒什么意義。設(shè)計的價值應(yīng)該是讓大家看到新的東西、新的可能性。我們現(xiàn)在給蘇州做的一個精品酒店就比較有意思，傳統(tǒng)的做法一般是先設(shè)計好空間再找名畫來配飾，我們現(xiàn)在完全反過來設(shè)計，第一件事就是先從藝術(shù)家作品中找到一幅畫，并從藝術(shù)家的視角進行建筑空間設(shè)計的延伸，形成色彩、空間、家具和裝飾的完美融合。
Domus China：您認(rèn)為OAD的優(yōu)勢集中體現(xiàn)在哪些方面？對于未來OAD的發(fā)展， 您有怎樣的規(guī)劃？是否會在文旅板塊持續(xù)深耕經(jīng)營？還是會探尋其他領(lǐng)域的發(fā)展？
李穎悟：正如我之前所說，OAD所體現(xiàn)的跨界文化是我們的核心基因，我想這也是我們的優(yōu)勢所在。至于未來的規(guī)劃，其實我們并不想給自己框定某個區(qū)域或是限定在某個領(lǐng)域發(fā)展，我們愿意嘗試多種可能，不給自己設(shè)限，永遠(yuǎn)接受不同的挑戰(zhàn)一直是OAD所堅持和遵循的行動準(zhǔn)則。
▲北京交通大學(xué)學(xué)生活動服務(wù)中心，整體建筑以三個簡潔抽象的空間體塊構(gòu)成，高與低，直與曲，相互疊加、咬合、穿插成純粹且新穎的臺地形象，營造出豐富多元的外部空間。
掃描二維碼分享到微信